Sunday, April 14, 2024

L’Afrique a besoin d’outils pour sa libération

L’une des choses qui distingue la société humaine de celle des animaux est la capacité des humains à forger des outils et à les utiliser dans leur quête pour éliminer les limitations et accroître leur liberté. Les gens développent ou convertissent d’autres entités en outils et s’appuient sur elles pour atteindre facilement leurs objectifs, améliorer leur vie et, enfin, rassembler leur environnement, créer plus de bonheur et de moments de détente.

Il est important de noter que les outils mentionnés ne sont pas ordonnés divinement, mais plutôt conçus et fabriqués par des humains, car ils répondent à divers défis qui ne peuvent être relevés individuellement ou sans outils appropriés. Les outils sont la base de la civilisation humaine, car ils nous permettent de prendre soins de nos vies et notre environnement quelle que soit la saison, tandis que les animaux n’auront d’autre choix que de fuir la sécheresse vers le prochain pâturage vert, faute d’outils.

Par exemple, il y a des années, nos ancêtres consacraient beaucoup de temps et d’énergie à voyager pour se voir, socialiser et échanger, mais aujourd’hui, nous pouvons socialiser sans forcément sortir de notre zone de confort grâce aux outils modernes de socialisation et de commerce tels que les réseaux sociaux et autres. Essentiellement, les outils jouent un rôle crucial dans la vie des humains, individuellement et collectivement, en tant que société. On peut donc dire qu’aucun besoin humain ne peut être satisfait dans le monde moderne sans les outils appropriés pour répondre à ces besoins. Il en va de même pour l’Afrique avec tous ses besoins aujourd’hui, ce n’est qu’avec des outils appropriés que les Africains pourront réaliser leur premier désir collectif de liberté et d’émancipation.

C’est très simple : aucune quantité de prière, de magie ou de vœux pieux ne peut libérer l’Afrique, à moins qu’elle ne soit accompagnée d’outils pertinents délibérément conçus par les Africains pour leur propre libération et émancipation. La question est donc de savoir quels outils sont développés aujourd’hui par les Africains dans leur quête de libération dans tous les domaines de l’activité humaine ? Examinons-le.

Principalement, dans la vie de chaque personne, il y a des saisons et des circonstances qui définissent et redéfinissent les véritables objectifs et efforts de cette personne au fur et à mesure qu’elle traverse ces circonstances. Par exemple, si vous vous inscrivez à un programme universitaire de quatre ans, cette période de quatre ans devient pour vous une saison d’études et vos efforts sont entièrement consacrés à l’obtention de votre certificat et de votre qualification. Cependant, si au cours de votre saison de quatre ans vous tombez malade, cette maladie redéfinit automatiquement votre concentration et vos efforts, car vous devez maintenant lutter, non pas pour réussir à l’école, mais pour retrouver la santé, sans laquelle vous ne pourrez peut-être pas terminer vos études.

Presque tous les êtres humains ont vécu ce phénomène d’une manière ou d’une autre. Cependant, les gens ne vivent pas seuls, ils vivent dans une société définie par des objectifs et des efforts collectifs, et tout comme c’est le cas pour nos vies individuelles, notre communauté et la société dans son ensemble traversent également les mêmes schémas qui exigent que nous, en tant que Les membres de la société aient des objectifs collectifs et travaillent ensemble pour les atteindre. Quels que soient nos objectifs individuels, en tant que membres d’une société, nous devons également être conscients des objectifs collectifs qui assurent la cohésion d’une société, sans lesquels le concept de société perd son sens. De même, si l’objectif initial de la société était, par exemple, le développement économique et qu’au cours du processus, une guerre éclate avec une autre société, alors l’objectif initial, la stratégie et les efforts devront être modifiés pour s’adapter aux besoins actuels de sécurité et de survie de la société.

Par exemple, si l’objectif des Africains aujourd’hui est l’Agenda 2063, mais que nous sommes confrontés au néocolonialisme, à l’impérialisme et à tout autre isme qui mine nos chances de réaliser l’Agenda 2063, alors notre nouvel objectif aujourd’hui est de nous libérer de tous les ismes, et notre effort collectif doit aller dans cette direction. Cependant, comme nous l’avons dit dès le début, nous devons forger des outils utiles pour nous aider à atteindre cet objectif collectif de nous libérer de tous les ismes et de parvenir à l’émancipation – les outils de libération. Par exemple, si vous souhaitez devenir médecin, l’éducation est le seul outil dont vous disposez pour réaliser votre rêve. L’Afrique a-t-elle besoin d’être libérée ? La réponse est oui, alors encore une fois, quels sont nos outils collectifs pour la libération de l’Afrique au 21e siècle ?

En outre, quand on parle d’outils collectifs pour la libération de l’Afrique, autant partager la lumière sur le fait que nous avons des objectifs collectifs nés de l’oppression collective infligée aux Africains par les puissances occidentales. Peu importe où vous vous trouvez sur le continent ou la communauté que vous choisissez d’étudier, dans la diaspora ou chez vous ; De l’Afrique de l’Ouest à l’Afrique centrale, en passant par l’Afrique de l’Est et l’Afrique du Sud, on rencontrera un schéma commun de privation, d’impuissance et d’oppression. Autrement dit, la famille africaine toute entière est toujours soumise à la domination étrangère et la survie de nos États coloniaux est presque garantie par la bonne volonté de nos oppresseurs.

Dans ces conditions, rien n’est plus important pour l’Afrique que de retrouver sa libération et son émancipation, à partir desquelles le développement s’effectuera comme un processus naturel. Mais pour que les Africains puissent réellement garantir leur liberté, ils doivent d’abord se doter des outils grâce auxquels les conditions d’oppression actuelles seront inversées afin que la liberté puisse avoir lieu. Notre incapacité à utiliser tout ce qui est à notre disposition continue de faire de nous un peuple qui doit compter sur le ciel et l’eau pour sa libération. Pire encore, beaucoup d’entre nous croient profondément qu’en étant bons envers les oppresseurs, ils changeront un jour leur attitude et libéreront ainsi l’Afrique. Alors que seul un peuple asservi est le seul capable de déterminer et d’initier sa liberté avec des outils appropriés.

Aujourd’hui, la question se pose à nouveau : de quels outils l’Afrique dispose-t-elle aujourd’hui pour que la liberté se matérialise ? La réponse réside dans le processus entrepris par les Européens et dans les outils utilisés pour rabaisser l’Afrique.

Commençons par l’éducation des oppresseurs en Afrique. Pour eux, l’éducation n’avait qu’un seul objectif principal : transformer les Africains indépendants en serviteurs obéissants à la cause de l’agenda européen. Cette intention a été clairement exprimée par un responsable du gouvernement sud-africain de l’apartheid, le Dr HF. Verwoerd qui fut l’architecte de l’éducation bantoue. Il (Verwoerd) a soutenu que lorsque je prendrai le contrôle de l’éducation des Noirs, je la transformerai de manière à ce que les Noirs apprennent dès l’enfance que l’égalité avec les Européens n’est pas pour eux. Le même modèle d’éducation proposé aux Noirs par les Européens a été observé sur tout le continent et dans la diaspora où vivent les Africains, il était clair que les Européens ont fait de l’éducation un instrument/outil de l’esclavage africain. Après l’indépendance, nous n’avions peut-être pas assez de pouvoir pour changer beaucoup de choses, mais nous avions certainement le pouvoir de décider quelle éducation pourrait être fournie à nos enfants comme outil équivalent pour renverser l’ordre établi d’esclavage et d’oppression en Afrique.

Le nouvel agenda éducatif aurait dû avoir pour mission de restaurer la confiance dans les enfants africains et de leur créer les capacités d’un peuple libre, mais cela reste une question ouverte. L’un des plus grands savants de l’Afrique, le professeur Cheikh Anta Diop, a déclaré que “les études africaines ne sortiront du cercle vicieux dans lequel elles se trouvent, pour retrouver tout leur sens et toute leur fécondité, qu’en se dirigeant vers la vallée du Nil”. Nous pouvons dire que l’éducation en Afrique peut être utile de deux manières : la première est de faire de l’éducation un pont, capable de relier l’Africain moderne à ses majestueuses réalisations dans la vallée du Nil. Et deuxièmement, l’éducation doit être transformée en une lance, un instrument avec lequel l’enfant africain combattra tous les obstacles présents et futurs, naturels ou créés par l’homme, sur son chemin vers la réalisation de son destin.

Malheureusement, l’éducation en Afrique sert encore aujourd’hui de programme d’aliénation pour l’enfant africain : elle permet aux noirs d’échapper à leur culture (car considérée comme arriérée), à leurs langues, à leurs communautés et enfin à la situation difficile de leur peuple. Autrement dit, l’éducation en Afrique n’est pas encore utilisée comme un outil collectif pour changer les choses et construire une société forte, mais plutôt comme un outil individuel qui permet de s’échapper de son peuple et de ses difficultés et d’intégrer la classe des élites. C’est remarquable au sein de nos institutions de gouvernance en Afrique, ceux que nous élevons dans ces institutions sont des Noirs qui ont été intellectuellement transformés en petit Britanniques, petit Français et petit Portugais selon qui les a colonisés.

En même temps, nous semblons mépriser les gardiens de notre culture et de nos traditions. Dans certains pays africains, ces chefs traditionnels et prêtres ne sont même pas autorisés à avoir une opinion politique, ce sont plutôt les soi-disant intellectuels de Harvard et d’Oxford qui devraient diriger la nation, c’est ridicule.

De plus, puisque nous parlons d’outils, nous constatons l’effet le plus dévastateur de l’éducation actuelle en Afrique dans le sens où, au lieu d’être utilisée comme un outil de libération de l’Afrique, c’est le contraire qui se produit : l’éducation est utilisée pour faire des Africains des outils du système. Cela signifie que l’Africain qui sort du système éducatif actuel est bien préparé à jouer son rôle de rouage dans la grande machine que nous appelons le capitalisme.

En principe, l’éducation entre les mains des Noirs devrait servir d’instrument avec lequel ils peuvent institutionnaliser Ubuntu et les valeurs panafricanistes nécessaires à la reconstruction africaine. On peut donc dire que notre situation difficile persistera jusqu’à ce que nous soyons capables de transformer l’éducation en un outil entre nos mains pour mettre fin à l’impérialisme et à son oppression dans nos vies.

Outre l’éducation, la religion est un autre outil puissant utilisé par les oppresseurs pour conquérir l’Afrique et ses habitants. En fait, la plupart des religions étrangères en Afrique parlent de l’amour et du salut de Dieu, mais le véritable caractère d’un Dieu ne se voit qu’à travers ceux qui le présentent aux autres. Au fond, la Bible entre les mains d’un Blanc est égale au Coran entre les mains d’un Arabe, et tous deux ne sont que des manuels de guerre. Un bon étudiant en histoire se souviendra qu’il y avait un homme appelé John Howking qui avait été chargé par la reine Elizabeth I de venir en Afrique avec un navire appelé Good Jesus(le Bon Jésus). Lorsque le Bon Jésus quitta l’Afrique, elle était remplie d’Africains liés dos à dos, destinés à la captivité des nations chrétiennes.

Beaucoup sont morts en cours de route et ont été offerts aux requins de l’océan Atlantique, qui constitue encore aujourd’hui le plus grand lieu de sépulture de millions de nos ancêtres, et nous n’avons pas pu les commémorer. Le seul but des religions étrangères en Afrique était de déshumaniser l’image de l’Africain, tout en projetant l’image des propagateurs de ces religions à l’image de Dieu, pour que lorsque les Africains servent ces gens, ils aient le sentiment de servir Dieu. C’est pourquoi les Européens ont peint Dieu et les anges en blanc comme eux, et les Africains baptisés ont reçu des noms européens, parce qu’ils sont divins.

En revanche, les Arabes ont fait la même chose avec les Africains qui ont rejoint l’Islam, on leur a dit de prier en langue arabe et d’abandonner leurs noms africains au profit de noms arabes. On ne s’attend pas à ce qu’une personne qui est tombée amoureuse de la culture de ses prédateurs au nom de Dieu se lève soudainement et lutte contre ces oppresseurs, car dans son imagination, l’oppression est ordonnée par Dieu et seul Dieu peut juger. Est-ce que je dois interroger les oints, même s’ils massacrent mon peuple ? incroyable ! Ainsi, combattre l’oppresseur qui est à l’image de Dieu, c’est comme combattre Dieu lui-même, et l’homme noir ne veut pas entrer en guerre contre Dieu.

Dans tous les aspects de l’observation, les Européens ont utilisé le christianisme comme instrument de conquête pour subjuguer l’esprit des Africains et ensuite les exploiter, si possible, pour l’éternité. Les Arabes ont fait la même chose et les effets de ces deux armes sont encore aujourd’hui ancrés dans la dynamique de l’Afrique. Ce n’est pas pour l’amour de Dieu ni pour l’amour des Noirs que des religions étrangères ont été introduites en Afrique. En fait, étant donné l’égoïsme de la société occidentale, ils n’auraient jamais pu permettre aux Noirs de rejoindre le christianisme pour entrer au paradis s’ils croyaient vraiment qu’il y avait l’égalité, l’or, le miel et la joie éternelle au paradis pour tous les noirs et tous les blancs.

Si un peuple ne peut pas vous permettre de jouir de votre droit inné à la liberté, il ne peut pas vous permettre d’utiliser vos propres ressources pour développer votre économie, il ne veut pas que vous ayez accès aux armes nucléaires qui garantissent la sécurité et le pouvoir, comment peut-il vous permettre d’entrer au paradis où règnent l’égalité et la joie éternelle ? La même chose peut être dite des Arabes qui font croire aux gens qu’il y a sept femmes vierges au paradis qui attendent tous les bons musulmans, et pourtant ils méprisent les noirs qui essaient de s’en prendre à leurs filles, mais ils sont heureux de partager les sept vierges au paradis avec tout le monde.

Quand on va à Zanzibar, tous les magnolias là-bas ont une histoire, ils représentent des noirs décapités pour avoir regardé par erreur des femmes arabes. Or, au paradis, il n’y a que sept vierges pour les 1,8 milliard de musulmans que compte le monde. Ces vierges sont-elles noires, blanches ou arabes ? Encore une question ouverte. Tant que nous n’apprendrons pas à utiliser la religion d’une manière différente, afin de pouvoir réparer les dégâts psychologiques et économiques causés par les Occidentaux, le succès ne sera pas facile à obtenir en Afrique.

En fait, avec le déclin des dirigeants charismatiques en Afrique, de nombreux Africains ont placé leurs espoirs dans les prophètes, les pasteurs et les imams, c’est-à-dire dans les églises et les mosquées. Cela signifie que les églises et les mosquées constituent toujours un réseau vital d’organisation formelle capable de rassembler nos peuples. Si elles sont bien utilisées, toutes les églises et mosquées d’Afrique peuvent réduire considérablement la pauvreté et créer des emplois pour les jeunes. Ce faisant, nous aurons résolu la moitié de nos problèmes.

Autrement, les religions, même à visage noir, restent les outils de la domination étrangère en Afrique, puisqu’aucune révolution ni réforme religieuse majeure n’a eu lieu en Afrique.

Si l’on regarde l’économie, les schémas sont les mêmes. Actuellement, tous les pays d’Afrique ont un programme économique ambitieux visant à réduire la pauvreté et à mettre le pays sur la voie du développement. L’Union africaine travaille sur l’Agenda 2063 qui vise également à créer une économie de 29 000 milliards de dollars en Afrique, ce qui est très bien. Cependant, nous ne voyons pas les outils appropriés avec lesquels les Africains pourront atteindre cet objectif économique de 29 000 milliards de dollars. En réalité, l’intelligentsia africaine compte sur la Banque mondiale, le Fonds monétaire international et l’Organisation mondiale du commerce pour réaliser l’Agenda 2063 ou tout autre agenda économique national.

C’est pendant, ces institutions ont été créées et utilisées par l’Occident comme outils de pillage, ce qui a effectivement contribué à priver l’Afrique des bénéfices de ses ressources. Pour toute personne lucide, ce n’est un secret pour personne que l’oppresseur ne peut pas prêter à l’opprimé les outils avec lesquels il peut se libérer ; seuls les opprimés peuvent choisir avec diligence les outils appropriés dans leur lutte de libération. Si votre oppresseur choisit pour vous les outils avec lesquels vous pouvez le combattre, alors vous pouvez être sûr de l’inefficacité de ces outils dans votre lutte.

En effet, depuis la période postindépendance en Afrique, la société occidentale a donné des instructions aux Africains sur ce qu’ils devaient faire pour développer leur économie, et le coût de ces instructions était supérieur aux bénéfices économiques générés par l’Afrique. La modernisation, l’industrialisation, le néolibéralisme, le développement durable, intégrés dans les programmes d’ajustement structurel de la Banque mondiale et de l’IFM, font partie des outils que les Européens ont prêtés à l’Afrique pour permettre aux Africains de lutter contre l’impérialisme. Mais ce qui est intéressant, c’est que les Africains eux-mêmes commencent à projeter leur avenir économique sur la base des mêmes outils utilisés par les esclavagistes pour piller les richesses de l’Afrique. C’est en 2011 que nous avons été les plus proches de concevoir nos propres outils, lorsque Mouammar Kadhafi s’est fait le champion de la création d’un système de fonds monétaire africain, doté d’une nouvelle monnaie. Nous savons ce qui s’est passé. Après l’échec de cette approche réaliste, nous avons eu jusqu’à présent des gestes symboliques sans substance ni impact sur la condition des masses.

Qu’il s’agisse de l’Accord de libre-échange continental africain signé en 2018 ou d’autres accords économiques régionaux, nous ne voyons guère les outils pertinents avec lesquels nous atteindrons ces objectifs ambitieux. Le libre-échange ne peut réussir en Afrique s’il est utilisé avec les outils coloniaux que sont les visas et les passeports, les monnaies coloniales et le système bancaire. A moins qu’il ne cible uniquement l’élite et le grand capital, auquel cas la majorité des Africains seront exclus de ces soi-disant objectifs économiques. Mais les temps changent maintenant ; Nous arrivons à une époque où les gens ne peuvent plus se nourrir des discours creux et des manifestations des hommes politiques et des grands médias, seuls les outils appropriés à la libération économique de l’Afrique sont essentiels. Cela signifie que nous devons revenir au plan initial de 2011.

Quoi qu’il en soit, ce que l’Afrique n’a pas compris dans ses relations avec les autres peuples du monde, c’est l’importance des outils. Il n’y a rien qu’une civilisation puisse accomplir dans le monde moderne sans d’abord concevoir des outils appropriés.

C’est la notion que d’autres peuples du monde ont parfaitement comprise, à tel point que tout ce qui leur tombe entre les mains sert d’instrument pour satisfaire leurs désirs et leurs souhaits. Regardez l’Europe par exemple, lorsque les Européens sont arrivés en Amérique, ils ont été accueillis par les Indiens, les Indiens leur ont enseigné les secrets de la terre, et les Européens ont pris ces connaissances et les ont utilisées pour exterminer les Indiens. Quand les Européens sont arrivés en Chine, les Chinois leur ont montré la poudre à canon, ils leur ont appris à l’utiliser pour les feux d’artifice, mais les Européens l’ont prise et l’ont transformée en un outil d’extermination – la balle, qu’ils ont utilisée pour conquérir l’homme chinois. Lorsqu’ils sont venus en Afrique, nous les avons accueillis comme des invités et leur avons montré nos richesses. Une minute plus tard, nous avions la Bible et les Européens avaient notre richesse. L’un des phénomènes frappants des chrétiens européens est qu’ils ont découvert que les Africains utilisaient les statues à des fins spirituelles, qu’ils les ont emportées de force, les considérant comme démoniaques, et qu’ils les ont désormais placées dans des musées européens où les Africains les visitent contre paiement.

Nous pouvons passer une journée entière à décrire comment les Européens ont transformé même de nobles notions en outils avec lesquels ils ont conquis le monde, mais la question importante se pose pour nous-mêmes, en tant que peuple conquis. Si nous voulons retrouver notre liberté, de quels types d’outils disposons-nous et comment les utilisons-nous pour échapper à l’oppression ? Si la religion, l’éducation, la politique, la musique, le sport, etc. sont aujourd’hui entre nos mains, qu’avons-nous fait avec elles pour garantir qu’elles servent l’enfant africain comme outils de sa libération ? Parce que si nous continuons à utiliser ces choses de la même manière que les oppresseurs les ont utilisées, nous pourrions bien participer à un programme de notre propre destruction.

Je vous laisse avec cette citation puissante du Dr John Henrik Clarke, nous devrions prendre le temps de la méditer car elle contient une sagesse qui peut changer nos vies individuelles et collectives. Le Dr John Henrik Clarke a déclaré : « Tout ce qui touche votre vie, religieux, social et politique, doit être un instrument de votre libération ou vous devez le jeter dans le cendrier de l’histoire. » Si cela devient notre principe directeur dans la vie, alors chaque minute de notre vie et chaque activité que nous faisons sera scrutée pour son importance dans notre lutte de libération, afin que nous ne perdions pas de temps sur des choses inutiles.

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