Dans toute guerre, c’est surtout la partie perdante qui appelle à un cessez le feu et à la paix, et cette paix est généralement obtenue lorsque la partie perdante accepte de céder la plupart de ses droits à la partie gagnante. Lorsque l’on examine la situation et le statut des Africains dans le monde, avant et après l’indépendance, on peut clairement soutenir que dans la plupart des cas, nous avons choisi le style de liberté d’hébergement. Cet essai discute brièvement des deux styles de liberté disponibles pour tous les peuples opprimés, et des résultats possibles de chaque choix.
Aperçu
Premièrement, nous sommes en guerre. Ce serait une lâcheté intellectuelle de croire que le monde est ce que les médias disent qu’il est – un endroit paisible, car en réalité il ne l’est pas. Depuis le rapprochement de différentes cultures humaines et visions du monde, le monde n’a pas été et ne sera probablement pas en paix, pour la simple raison que deux entités similaires ne peuvent pas occuper un même espace en même temps ; l’un doit dominer et l’autre soumis. Ainsi, l’histoire du monde moderne est l’histoire des victoires et des défaites, des conquérants et des vaincus, l’histoire des guerres et de la violence. En fait, il faut considérer la structure actuelle du monde pour comprendre son paradigme. Par exemple, le monde est divisé en deux groupes de pays ; ceux appelés pays développés et ceux considérés comme sous-développés. En d’autres termes, des nations puissantes et des nations impuissantes. Cependant, lorsque nous utilisons ces concepts (puissants et impuissants), nous examinons principalement les infrastructures, l’économie et le mode de vie d’un groupe de nations par rapport à un autre pour les définir, mais nous ne prêtons pas beaucoup d’attention au fait que ces nations ont perfectionné l’art de la guerre et la violence contre les autres qui n’ont pas les mêmes moyens de faire la guerre. Par exemple, les États-Unis ne sont pas la nation la plus développée et la plus puissante parce qu’ils ont une norme morale plus élevée, ou une spiritualité et des connaissances plus élevées, mais c’est parce qu’ils ont la capacité d’infliger la violence à d’autres nations qui n’ont pas développé l’art de la guerre. Partout où les États-Unis sont allés démontrer leur puissance, ils ne le font pas par l’amour et la paix, mais par la violence, la terreur et le massacre. Cet aspect est inconsciemment négligé à cause de l’impérialisme médiatique, qui nous expose à un contenu et à un récit qui corrompent la perception de beaucoup en croyant au standard américain plus élevé de liberté, de démocratie et de justice. Par exemple, les médias nous montreront un groupe de nationalistes arabes marchant dans les rues ou portant des AK47 et criant la mort à l’Amérique ; ce type de contenu change la perception de nombreuses personnes dans le monde à croire que ces groupes arabes sont des groupes terroristes, car ils crient la mort à l’Amérique. Alors que l’Amérique n’est pas considérée comme une organisation terroriste parce que les Américains ne crient pas à la mort de l’Irak, de la Syrie et de l’Afrique ; mais ils font mieux que crier, ils larguent des bombes sur les villages, les écoles et les hôpitaux de ces nations faibles pour conquérir et dominer. Récemment, il y a une nouvelle culture de terreur en développement que l’on peut appeler « la campagne de terreur des drones », à travers laquelle l’Amérique et ses alliés ont largement utilisé la technologie des drones pour perpétrer des bombardements sur des sols étrangers ; bus avec des enfants et des écoles ont été bombardés afin de tuer un soi-disant terroriste. Avec cette vue d’ensemble, il est facile d’affirmer que le monde ne fonctionne pas par l’amour et la paix, il fonctionne par le pouvoir, qui n’est rien de plus que la capacité d’une nation à infliger violence et domination à d’autres nations. Cela dit, nous pouvons maintenant discuter des deux alternatives (accommodement et liberté révolutionnaire) disponibles pour tous ceux qui veulent se libérer de la domination, et finalement de l’oppression des autres nations.
La liberté d’hébergement contre la liberté révolutionnaire
Premièrement, la liberté d’hébergement ne demande aucun effort. C’est peut-être la principale caractéristique du style de liberté d’hébergement – cela n’exige aucun sacrifice important de la part des gens, mais en même temps, les gens sacrifient la plupart de leurs droits pour l’acquérir. En d’autres termes, lorsque les gens choisissent de gagner leur liberté en négociant et en accommodant le désir de leurs oppresseurs, ils finissent par perdre plus que ce qu’ils auraient perdu en utilisant l’autre méthode, la révolution. Cela est vrai parce que dans toute résolution impliquant une négociation, le résultat est toujours obtenu au détriment d’une partie, qui est la partie perdante. Par exemple, si l’on considère l’indépendance de l’Afrique, on se rendra compte que pour la plupart des pays africains, l’indépendance était un cadeau des maîtres coloniaux, et de nombreux Africains sont reconnaissants envers leurs oppresseurs pour la liberté. En fait, cela a été souligné par Patrice Lumumba dans son discours lors de la cérémonie d’indépendance congolaise en 1960. Alors que le président Kasa-Vubu remerciait et félicitait le roi belge d’avoir accordé l’indépendance au Congo, Lumumba se leva et déclara que l’indépendance n’était pas un cadeau, c’est un combat au cours duquel nous avons perdu beaucoup de nos hommes et de nos femmes. De plus, nous devons évaluer les accords secrets conclus entre la France et ses anciennes colonies africaines à la suite de négociations pour la liberté, afin de comprendre ce que l’Afrique a indirectement sacrifié en aspirant à un style de liberté d’accommodement. Par exemple, en République centrafricaine, les termes des accords stipulaient qu’en échange de l’indépendance, les ressources naturelles du territoire, y compris les ressources encore à découvrir, appartenaient à la France ; et le gouvernement local n’avait pas le droit de négocier avec d’autres investisseurs d’ailleurs, à moins que la France et ses entreprises déclinent l’offre. Ces types d’accords entre la France et ses anciennes colonies africaines ont permis à la France de rester en charge de l’Afrique en contrôlant ses ressources, tandis que les Africains jouissaient de la liberté des drapeaux, des hymnes nationaux et autres façades.
Tandis que la liberté d’accommodement opte pour la négociation avec l’oppresseur, la liberté révolutionnaire ne cherche pas cela, sachant que la liberté ne peut être donnée, elle ne peut être négociée ; la liberté doit être gagnée. Essentiellement, aucune nation impériale n’a négocié ou demandé la permission à une autre de l’envahir, chaque envahisseur a forcé son chemin vers d’autres nations pour envahir, conquérir, dominer et opprimer. De même, chaque nation opprimée qui recherche la liberté doit se frayer un chemin vers la liberté et la dignité ; il n’y a aucune logique à négocier pour votre liberté qui a été prise par la guerre et la violence. De la vue d’ensemble ci-dessus, il a été souligné que le contexte du pouvoir dans le monde d’aujourd’hui est la violence, et c’est la façon dont les nations entrent dans la conquête des autres, c’est aussi la voie par laquelle les nations conquises doivent recouvrer leur liberté. Cette alternative de révolution est le seul moyen garanti d’assurer une véritable liberté qui apporte prospérité et joie aux nations qui y aspirent, il s’agit de se battre pour la liberté ou de mourir en essayant.
Deuxièmement, la liberté d’hébergement est toujours symbolique. En effet, les symboles jouent un rôle important dans la vie humaine, de nos facultés cognitives à la communication, les symboles font beaucoup pour aider les humains à coexister. Cependant, le défi est lorsque le symbole manque sa substance, comme c’est le cas pour l’Afrique post-coloniale. En regardant en arrière dans l’Afrique coloniale, comme dans toute situation d’oppression, les personnes opprimées sont susceptibles d’envier la position et le mode de vie de leurs oppresseurs, même lorsqu’elles sont incapables d’être à la place de leurs maîtres, elles tenteront de se couvrir de symboles qui reflètent la puissance de leurs maîtres. En fait, pendant longtemps l’Afrique a été sous l’oppression des Européens juste après l’oppression des Arabes, c’est la situation dans laquelle un Africain a été défini par son oppresseur à travers le pouvoir et l’abus, vidé de sa culture, de son système de valeurs et de sa dignité. Pour beaucoup, c’était et c’est encore la position du maître, la toilette du maître, ses restaurants, ses femmes, les parcs d’attractions, les faubourgs, les écoles et les églises le standard idéal de liberté pour le nègre colonisé. Par conséquent, l’appel à l’indépendance n’était pas et n’est toujours pas sous-jacent à un véritable désir d’être libéré de l’oppresseur et de son oppression, mais c’était un simple désir de d’intégrer le monde et la norme de l’oppresseur. C’est pourquoi certains politiciens, par exemple en Afrique du Sud, feront des déclarations du type “nous nous sommes battus pour la liberté que nous avons aujourd’hui”, alors que la seule liberté accordée aux Sud-Africains est l’accès à des lieux auparavant réservés aux seuls blancs, ce qui est symbolique, et la véritable liberté économique est toujours entre les mains des oppresseurs. Aujourd’hui, l’ensemble du continent africain jouit d’un symbole de liberté qui manque de substance, car il a négocié pour cela, et cela lui a été offert.
D’autre part, la liberté révolutionnaire ne se fonde pas sur des symboles de liberté ; elle vise la vraie substance qui est le pouvoir. Le pouvoir n’est rien de plus que la capacité d’effectuer le travail et de définir les réalités. La plupart du temps, on dit que la politique est une question de symboles, mais dans une sphère géopolitique dominée par des puissances vicieuses, la signification des symboles politiques est également déterminée par les puissants et, par conséquent, travaille à renforcer leur position. Par exemple, c’est un fait bien connu que les États africains ont été créés, non par des pauvres ou des citoyens ordinaires, mais par des gens puissants en Europe et leurs agents africains, et ils ont été créés dans la plupart des cas comme des entreprises pour travailler dans l’intérêt de L’Europe. C’est la raison pour laquelle nous avons des dirigeants qui fonctionnent comme des employés de l’Europe, comme dans toute entreprise, les employés peuvent détester leurs employeurs, mais ils restent soumis et ont peur de lui car leur survie dépend de lui. Il faut penser à la façon dont les États africains votent à l’ONU pour diverses résolutions, ils ont pour la plupart voté contre l’intérêt africain pour plaire à leurs employeurs. Par exemple, le récent vote à l’assemblée générale de l’ONU condamnant la Russie avec son opération militaire spéciale en Ukraine, la plupart des chefs d’État africains se sont rangés du côté de l’Occident, même si c’est l’Occident qui a infligé un degré plus élevé de violence et d’oppression sur l’Afrique. De toute évidence, ce phénomène ne peut s’expliquer en d’autres termes que par l’état d’impuissance des nations africaines et de leurs dirigeants, tout ce qu’ils ont aspiré, c’est d’être reconnus comme leaders, d’être accueillis à Paris, Londres et New York avec des défilés militaires et sur le tapis rouge, tout en n’ayant aucun pouvoir réel pour redéfinir leur propre réalité.
Par conséquent, une liberté révolutionnaire vise à ne pas être reconnue ou récompensée avec le prix noble de la paix ; les révolutionnaires se définissent et se reconnaissent et s’emparent du pouvoir par tous les moyens nécessaires pour changer les conditions de leur peuple. Thomas Sankara était un combattant de la liberté révolutionnaire, nous en avons un autre actuellement au Mali (Assimi Goita), il a décidé de chasser la base militaire française, y compris l’ambassadeur français, du Mali, mais nous avons besoin de plus de Goita dans toute l’Afrique pour chasser toute hégémonie étrangère hors du continent et de la vie africaine.
Aller de l’avant
Le Dr John Henrik Clarke a dit un jour que seul un esclave peut abolir l’esclavage ; si quelqu’un est assis sur votre dos, vous êtes le seul à pouvoir le déséquilibrer sur votre dos en vous ajustant, et la bonne position que vous devez adopter est de vous tenir droit. La solution africaine ne se trouve pas en Europe, en Amérique et en Asie, elle est ici sous nos pieds. Tout ce qui nous est demandé, c’est la liberté révolutionnaire. Essentiellement, ce n’est pas un appel à saper la coopération internationale avec d’autres nations, sauf que les Africains ne peuvent pas coopérer dans leurs conditions actuelles de sujétion et obtenir des résultats significatifs, la liberté doit passer en premier. Il est important de noter que la liberté doit être précédée d’une révolution plutôt que de simples négociations. Cependant, pour que quelqu’un envisage une révolution, il doit déterminer le prix qu’il est prêt à payer pour que cette révolution s’engage dans son désir initial de liberté, de justice et de prospérité. La liberté coûte cher, l’esclavage aussi ; mais ceux qui choisissent de se sacrifier pour leur liberté le font une fois pour toutes, et ceux qui sont prêts à se sacrifier pour leur esclavage le feront pour la vie. Nous sommes au bon moment pour libérer l’Afrique, et chaque Africain, homme et femme a un rôle à jouer dans ce que nous voulons que l’Afrique devienne ; sachant que l’avenir n’est pas ce que nous espérons et prions pour, mais c’est ce que nous accomplissons. Révolution, révolution et révolution. Maintenant, beaucoup de gens en Afrique seront effrayés par l’idée d’un style de liberté révolutionnaire car cela pourrait impliquer une guerre contre les puissances impériales, à laquelle l’Afrique n’a aucun moyen de résister. Cependant, il a été souligné qu’il n’y a pas d’autre moyen par lequel un peuple conquis peut se libérer et se relever que par le combat, et si nous aspirons vraiment à la liberté, nous devons l’accepter et commencer à préparer la guerre dès maintenant. En fait, si nous nous préparons à la guerre aujourd’hui, nous avons une meilleure chance de ne pas nous engager dans une altercation militaire avec le pouvoir impérial pour notre liberté. Parce que l’histoire nous a appris que chaque fois que les gens se préparent à la guerre, ils ont la possibilité de remporter la victoire sans effusion de sang ; c’est ce qu’on appelle le pouvoir de dissuasion. Par exemple, il est vrai que personne n’osera s’attaquer aux pays suivants sans avoir à faire face à des conséquences égales et désastreuses : Corée du Nord, Israël, Chine pour n’en citer que quelques-uns ; si vous vous demandez pourquoi, c’est parce qu’ils sont tous de puissance nucléaire. C’est la préparation de guerre que l’Afrique doit adopter, et c’est le seul langage de pouvoir que le monde écoute : la dissuasion. Essentiellement, nous pouvons le faire dans les cinq prochaines années si nous prenons au sérieux la liberté ; en redirigeant nos budgets de défense nationale vers un budget africain pour le nucléaire dédié à la défense inclusive du continent. Sans cette approche, les Africains devront faire la paix avec leurs chaînes d’asservissement. Surtout, nous devons accepter cette responsabilité de nous punir, nous privant d’un certain plaisir enfin de poser une nouvelle fondation sur laquelle nos enfants reconstruiront la base du pouvoir mondial africain. Rappelez-vous, la liberté symbolique que nous avons acquise par la négociation et le compromis n’a pas apporté la prospérité et la joie dans les nations africaines, c’est la raison pour laquelle les Africains meurent sur l’eau de la Méditerranée en essayant de fuir la liberté et l’indépendance pour aller s’installer avec ceux qui sont enclins à les opprimer. Les jeunes hommes à travers l’Afrique sont dans les églises et les mosquées priant pour que Jésus et Allah les bénissent avec un visa pour l’Europe ; quel genre de croyant qui est délivré d’un démon aujourd’hui, et demain court vers le même pour la nourriture, la santé, le travail et l’argent ? Surtout, cela est possible lorsque les gens nient la manière difficile de transformer leurs sociétés de l’intérieur vers l’extérieur et se contentent de cadeaux ou recherchent la compassion de leurs oppresseurs. Ce temps est révolu. Il est maintenant temps de prendre des décisions fortes, de s’engager, de se discipliner et de travailler dur, ce qui a prouvé à de nombreuses nations qu’il était le seul chemin garanti vers la liberté et le succès, et le cas africain n’est pas différent.
Révolution ou accommodement ; le choix vous appartient, et si vous choisissez judicieusement, vous me trouverez sur votre chemin, et nous pourrons marcher ensemble.
Paix et puissance. Kabala Hardpiece.